書評家稱譽有加，號稱「連掃帚都為其立傳」的英倫才子艾倫‧狄波頓(Alain de Botton)與ATS有何關係？
最近在閱讀狄氏新近力作「幸福建築」一書時，意外地發現，原來美感這東西也有放諸四海皆準的通則，他在討論建築的美感要素時，提出了秩序、和諧、優雅與一致性這四項主題，小眼麗莎發現其實與ATS所講求的精神不謀而合，或許闡述的方式不盡然完全相同，卻是何其巧妙的契合與精準！
秩序
或許與人相關的觀念與對策原本就充滿了變數與不確定性，特別是一群人的時候更是，因此我們需要一點秩序的手段與講究，來達到所謂大多數的共同利益或目的之最大效果，如此社會或群體才能持續前進演變，我們的生活與生命才有綿延的願景，叫作希望。
秩序有時也是一種突顯混亂或者襯托混亂的手法，混亂是另外一種形式的美感與力量，但是就像火源一般，熊熊火光能催毀一切固有的情緒與偏見，讓一切重歸原點的純淨通透，然而要燒不燒或無意識的野火，卻不能燒盡一切成見，反而留下悶燒火苗，讓下一波混亂趁勢而生。
混亂與秩序是相生相成的一體兩面，是太極圖騰上的黑與白，陰與陽。
不良的秩序徒然製造更大的混亂，而混亂中有時亦會產生某種衝撞秩序的驚人美感。這個說法放在ATS的隊形與動作之選擇與組合排列上，指的便是對於規則的本義與實踐上的宏觀認知，以及舞台呈現內容與方式的視現(visualization)與危機處理能力。
秩序，或者是ATS的規則，並不是對於舞者創意的限制，反而是提供連結其他共舞姐妹的溝通框架與平台，因為大家都採用特定的，可被預測的肢體模式與語彙，因而能加速團體即興的流程，並且在此平台上產生能讓大家一起共同參與的精彩創意，以及透過眾志成城的努力與規模，方能徹底展現的美感。
相對來說，混亂，或者是即興表演中無法預期的失誤，除了仰仗規則的規範來避免，有時處理得宜的失誤，反而能形成秩序美感之外，與秩序反差的精彩張力。比方說，在中板音樂的流暢旋律中，展現慢板動作的轉圈身段，反而形成份外優雅而輕靈的浪漫氛圍。
混亂不全然是件壞事，不見得要全面規避，但是要善用混亂，必須先了解秩序的緣由與分際，創意絕非天馬行空，有時創意來自於經典或傳統的重新闡釋，特別是一個團體的創意，必須是能引領全體向前發展演進的動力，而非僅是為彰顯個人地位身份的手段。擁有領袖特質與專斷獨行，與秩序／混亂，同時都是一柄劍的兩道鋒面，善用為上。
最近在閱讀狄氏新近力作「幸福建築」一書時，意外地發現，原來美感這東西也有放諸四海皆準的通則，他在討論建築的美感要素時，提出了秩序、和諧、優雅與一致性這四項主題，小眼麗莎發現其實與ATS所講求的精神不謀而合，或許闡述的方式不盡然完全相同，卻是何其巧妙的契合與精準！
秩序
或許與人相關的觀念與對策原本就充滿了變數與不確定性，特別是一群人的時候更是，因此我們需要一點秩序的手段與講究，來達到所謂大多數的共同利益或目的之最大效果，如此社會或群體才能持續前進演變，我們的生活與生命才有綿延的願景，叫作希望。
秩序有時也是一種突顯混亂或者襯托混亂的手法，混亂是另外一種形式的美感與力量，但是就像火源一般，熊熊火光能催毀一切固有的情緒與偏見，讓一切重歸原點的純淨通透，然而要燒不燒或無意識的野火，卻不能燒盡一切成見，反而留下悶燒火苗，讓下一波混亂趁勢而生。
混亂與秩序是相生相成的一體兩面，是太極圖騰上的黑與白，陰與陽。
不良的秩序徒然製造更大的混亂，而混亂中有時亦會產生某種衝撞秩序的驚人美感。這個說法放在ATS的隊形與動作之選擇與組合排列上，指的便是對於規則的本義與實踐上的宏觀認知，以及舞台呈現內容與方式的視現(visualization)與危機處理能力。
秩序，或者是ATS的規則，並不是對於舞者創意的限制，反而是提供連結其他共舞姐妹的溝通框架與平台，因為大家都採用特定的，可被預測的肢體模式與語彙，因而能加速團體即興的流程，並且在此平台上產生能讓大家一起共同參與的精彩創意，以及透過眾志成城的努力與規模，方能徹底展現的美感。
相對來說，混亂，或者是即興表演中無法預期的失誤，除了仰仗規則的規範來避免，有時處理得宜的失誤，反而能形成秩序美感之外，與秩序反差的精彩張力。比方說，在中板音樂的流暢旋律中，展現慢板動作的轉圈身段，反而形成份外優雅而輕靈的浪漫氛圍。
混亂不全然是件壞事，不見得要全面規避，但是要善用混亂，必須先了解秩序的緣由與分際，創意絕非天馬行空，有時創意來自於經典或傳統的重新闡釋，特別是一個團體的創意，必須是能引領全體向前發展演進的動力，而非僅是為彰顯個人地位身份的手段。擁有領袖特質與專斷獨行，與秩序／混亂，同時都是一柄劍的兩道鋒面，善用為上。
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