(本文係應美國國會之邀進行舞蹈歷史學者研討會「舞蹈與社會研究專題」論文發表，1993年紐約市林肯中心)
英文原文請參見http://www.casbahdance.org/DANCECOMMUNITY.htm
圖片來源：tribal-bellydance.be
I. 吉祝舞(GUEDRA)－隨著心跳聲傳播靈魂深處的愛與善意
在遊牧民族的生活型態，一個人能隨身攜帶的物品有限，所以他們身上的每一件物品都必須是維繫生命必需品，而且要有多重功能。在古典阿拉伯文裡，「吉祝」(guedra) 指的是大鍋或烹飪用的陶壺。將這壺或鍋的開口以獸皮包覆便能製成手擊鼓，這種鼓也稱作guedra，以吉祝鼓擊打出來與心跳同步的節奏，也叫作guedra，負責表演的女性表演者稱為guedra，而被稱為Guedra的儀式，則專指以膝跪地進行的祈福儀式：當執行儀式的guedra舞者站起身來(或者以站立的方式進行這樣的儀式)，那便稱作T'bal。在我進行相關研究、執行以及Guedra教學的34年以來，我還沒有遇到能充份解釋這兩者不同的人，即使我的老師B'shara也解釋不來。因此我自行依語言及稱法得出此一結論。
吉祝是被稱為「藍色子民」的圖瓦雷克柏柏爾族人所擁有的儀式性舞蹈，這支柏柏爾族人居住在自茅利塔尼亞至摩洛哥及阿爾及利亞，乃至於埃及境內的撒哈拉沙漠地區(即所謂的西班牙語及法語系撒哈拉)。由於長期以來的乾旱以及經濟狀況，這群藍色子民選擇定居於摩洛哥境內的小城鎮，通常是Goulmime 或TanTan。
為什麼他們被稱為「藍色子民」？因為他們喜愛使用印度藍石來染布料，首先將印度藍石打碎成粉末狀，再將粉末摻入布料纖維裡，而非其他地區採用熱水沾染。布料呈現的湛藍色澤及閃亮質感越多，所製成的衣物越美麗，也越能襯托出衣物穿戴者的身份地位。隨著衣物穿著的方式，這些藍色粉末會漸漸轉移至穿戴者的皮膚上，加之在沙漠裡人們不常洗澡，經年累月後人們的皮膚會呈現淡藍色，這在圖瓦雷克柏柏爾人認為這樣的皮膚色澤很美，在部落裡是人人羨慕的美麗象徵，好處是這種藍色粉末能保護在沙漠劇烈日照下的皮膚，在皮膚表層形成保護層，達到保濕兼具防曬霜的作用。所有的「藍色子民」都是圖瓦雷克人，但並非所有圖瓦雷克人都擁有藍色皮膚。
藍色子民是母系社會，這在西方社會文化裡是極為罕見的，也不是大家想像中的伊斯蘭文化價值。女人們一手打理家務，透過角力及腕力比賽來展現自己強壯的一面，女性不戴面紗，而是男人會以tagelmousses頭巾的尾段包覆住口鼻 (這是數尺長的薄紗，在頭上纏繞成為厚實的頭巾)。部落裡兩性平權，在婚前兩性自由交往，對於交往人數沒有限制：越有經驗的人越受到肯定，認為他們是有能力，有人際關係技巧，更受到歡迎。(1,2,3)
註解：
1. National Geographic:
Ref.- household keys: Aug., 1973 - Pp. 222-3
Blue Men's veils: ibid - Pp. 220, 228; Apr., 1974 - Pp. 552-4 & May, 1958 - Pp. 689 & 691
Matriarchy: May, 1958 - pg. 689
2. Natural History Magazine, Volume 101 Number 11, November, 1992 "Where All the Women Are Strong" Pp. 54-63
3. "Faces In the Smoke" by Douchan Gersi:
Why Blue men blue: pg. 69
Sexual freedom: pg. 76
Men's veiling: pg. 36
在遊牧民族的生活型態，一個人能隨身攜帶的物品有限，所以他們身上的每一件物品都必須是維繫生命必需品，而且要有多重功能。在古典阿拉伯文裡，「吉祝」(guedra) 指的是大鍋或烹飪用的陶壺。將這壺或鍋的開口以獸皮包覆便能製成手擊鼓，這種鼓也稱作guedra，以吉祝鼓擊打出來與心跳同步的節奏，也叫作guedra，負責表演的女性表演者稱為guedra，而被稱為Guedra的儀式，則專指以膝跪地進行的祈福儀式：當執行儀式的guedra舞者站起身來(或者以站立的方式進行這樣的儀式)，那便稱作T'bal。在我進行相關研究、執行以及Guedra教學的34年以來，我還沒有遇到能充份解釋這兩者不同的人，即使我的老師B'shara也解釋不來。因此我自行依語言及稱法得出此一結論。吉祝是被稱為「藍色子民」的圖瓦雷克柏柏爾族人所擁有的儀式性舞蹈，這支柏柏爾族人居住在自茅利塔尼亞至摩洛哥及阿爾及利亞，乃至於埃及境內的撒哈拉沙漠地區(即所謂的西班牙語及法語系撒哈拉)。由於長期以來的乾旱以及經濟狀況，這群藍色子民選擇定居於摩洛哥境內的小城鎮，通常是Goulmime 或TanTan。
為什麼他們被稱為「藍色子民」？因為他們喜愛使用印度藍石來染布料，首先將印度藍石打碎成粉末狀，再將粉末摻入布料纖維裡，而非其他地區採用熱水沾染。布料呈現的湛藍色澤及閃亮質感越多，所製成的衣物越美麗，也越能襯托出衣物穿戴者的身份地位。隨著衣物穿著的方式，這些藍色粉末會漸漸轉移至穿戴者的皮膚上，加之在沙漠裡人們不常洗澡，經年累月後人們的皮膚會呈現淡藍色，這在圖瓦雷克柏柏爾人認為這樣的皮膚色澤很美，在部落裡是人人羨慕的美麗象徵，好處是這種藍色粉末能保護在沙漠劇烈日照下的皮膚，在皮膚表層形成保護層，達到保濕兼具防曬霜的作用。所有的「藍色子民」都是圖瓦雷克人，但並非所有圖瓦雷克人都擁有藍色皮膚。
藍色子民是母系社會，這在西方社會文化裡是極為罕見的，也不是大家想像中的伊斯蘭文化價值。女人們一手打理家務，透過角力及腕力比賽來展現自己強壯的一面，女性不戴面紗，而是男人會以tagelmousses頭巾的尾段包覆住口鼻 (這是數尺長的薄紗，在頭上纏繞成為厚實的頭巾)。部落裡兩性平權，在婚前兩性自由交往，對於交往人數沒有限制：越有經驗的人越受到肯定，認為他們是有能力，有人際關係技巧，更受到歡迎。(1,2,3)
註解：
1. National Geographic:
Ref.- household keys: Aug., 1973 - Pp. 222-3
Blue Men's veils: ibid - Pp. 220, 228; Apr., 1974 - Pp. 552-4 & May, 1958 - Pp. 689 & 691
Matriarchy: May, 1958 - pg. 689
2. Natural History Magazine, Volume 101 Number 11, November, 1992 "Where All the Women Are Strong" Pp. 54-63
3. "Faces In the Smoke" by Douchan Gersi:
Why Blue men blue: pg. 69
Sexual freedom: pg. 76
Men's veiling: pg. 36
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