2011年2月16日 星期三

紐約肚皮舞宗師Serena Wilson的舞藝人生-第一部.童年時期-3

譯自Serena Wilson (1933-2007) A Student of Ruth St. Denis by Barbara Sellers-Young PhD
原文請參見http://www.gildedserpent.com/cms/2010/01/17/barbarasyserenap1/
作者簡介請參見http://www.gildedserpent.com/aboutuspages/BarbSellersYoung.htm

圖片來源:http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ruth_St_Denis_in_Egypta_1910.jpg
舞團表演結合了東方世界、北非到日本,值得留意的是展演了整晚的作品Egypta。

聖丹妮絲的舞蹈人生來自於她接觸了紐約市獨特的移民美學,從由亞洲宗教所分享的資訊,到圖書館與博物館提供的資料,她由其中獲取了想法與影像,最後還取得上台表演的機會。她透過女性神靈諸如Egypta (艾西絲) 、Rahda、Ishta 等人來呈現她對這些影像的想法與闡釋。對聖丹妮絲而言,表演這些女神是擁有特定圖像象徵本質的好機會,這些象徵向她反應了人類在時間與空間裡掙扎地去理解生命:Egypta的象徵是雙性或者兩性競爭的平衡,反應了黑夜白日的正反面向,刻劃了男人與女人的種種生活,以及生死的一個完整輪迴。拉達(Radha)則代表實踐與獨立,只有透過全然放棄依附,才能真正體會il lumination 的金色蓮花。Ishtar則是創造力的慾望法則,具生命力的力量先是在人類的愛與熱情中獲得實踐,再來則是在戰爭中所表現出來那些錯綜複雜的愛之能量裡,在藝術的想像世界裡,以及在宗教信仰的光輝裡。

對聖丹妮絲而言,東方不是一個實際人類居住的國土,而是透過冥想呈現的抽象世界,其靈感來自於藝術以及像是史坦利瓊斯(Stanley Jones,1884-1973)所著的The Bhagavadgita, Christ and the Indian Road 、史汀生(John Ward Stimpson,1850-1930)的作品The Gate Beautiful ,以及庫瓦拉斯瓦米(Ananda Coomaraswami,1877-1947)所著的Buddha and the Gospel of Buddhism等文字。聖丹妮絲承認:「我最終的藝術無關個人,當我在跳舞時,我其實是處於抽象的狀態,成為無關時間與空間的獨立生物,在常識認知上與人類無關,我感覺到某種程度受到限制的存在狀態,這是一種令人好奇,從無止盡的動作,不只對我的舞蹈,對我個人來說都是。」

當她的表演被某些舞蹈學者(Desmond 1991)歸類在東方學的框架之下時,她所考量的部份可不全然與由上述所言所培育出來的力量架構是相關的。她的表演反而是一種個人與形而上追尋東方學裡那些女神們所象徵意涵的舞台版本。


[譯註]關於聖丹妮絲的生平,不妨參閱同樣為其學生及團員的美國現代舞宗師瑪莎葛蘭姆口述自傳血的記憶(時報出版)。
http://www.readingtimes.com.tw/Readingtimes/ProductPage.aspx?gp=productdetail&cid=mced(SellItems)&id=BC0032

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