2009年3月6日 星期五

ATS:女性課題101 3-3

獲Carolena Nericcio同意譯寫自ATS: Women’s Studies 101 or Put Down the Tape-Measure and Stand Up Straight by Karen Gehrman, November 1999, Tribal Talk
圖片來源:Devyani Dance Company
誰來界定健康真諦?
健身風潮低估了肚皮舞的女性思潮潛質:重新定義過的群體力量。運動雜誌往往著重於達成刻板印象的外在身形,而這種舞蹈的真實潛質卻遠超過於此,那是精細複雜,錯綜交織,與身心靈相關、遺傳性的、兼顧群體與個人的發展。每個女性都能界定屬於她自己的健康概念,進而遠離那不真實,純屬捏造的想法。在ATS的世界裡,舞團能強化自我定義的概念,因為這個群體的成功來自於每個參與者的信心。我知道指望媒體提供對於肚皮舞正面而多元面相的翔實報導過於天真;媒體對於女性健康的報導不意味著媒體願意推廣女性思潮。想想肚皮舞帶給女性那豐富而有時會痛苦不堪的禮物,將肚皮舞界定為能令妳塞回心愛牛仔褲的活動似乎顯得太過平庸陳腐。然而,我自己的個人經驗顯示運動課程可能是引領學生們追尋健身房以外的健康活動,一個無傷大雅的起點。

轉化
在這個社群裡的我們之間,肚皮舞絕非快速瘦身的工具,而是轉化我們身為女性的自我意識之淨化過程。部落風肚皮舞裝扮是一種群體的美學檢視,亦為每個個體自我定義,追求屬於她自己的美學與力道之場域。我們具有值得大眾傳播媒體對肚皮舞報導的所有美好特質,然而不幸的是,媒體所傳播的卻是將美麗與健身混為一談的迷思。不過儘管媒體傾向將肚皮舞視作健身運動的一份子,它卻引領人們走進肚皮舞世界的大門一窺其實面貌。每個女性都應該得到這樣的機會,去審視她的身體真正運作的方式,去感受這份女性悅納自己身體的恩賜禮物。

我認為肚皮舞具備這女性課題101的三個面相,這些面相必須透過精細複雜的自我探索歷程方得圓滿。任何心態保守只想透過學習肚皮舞來減重的人不會因此失望的,這的確是有可能發生的,這不會由她的臀部、腰際、手臂、大腿上開始,而是由她的雙肩開始。她必須放下緊握手中的量尺,昂然挺立去接受她即將承受的責任之重。身為美式部落風肚皮舞的學生,她將參與群體對於「完美」的重新定義,爾後她將承受對於這個群體的責任與歸屬感,學習將這一切納入生活裡,我希望這是她願意引以為傲地承受的重量。
Karen Gehrman曾經擔任FCBD的副團長,她保持運動習慣而堅持不節食減肥。她對於肚皮舞的認識來自於數年前她居住地的健身房,那時她為了參加1995年AIDS慈善路跑活動而上健身房準備,她希望長大成人之後能像Suzanne Scott一樣!

2009年3月5日 星期四

ATS:女性課題101 3-2

獲Carolena Nericcio同意譯寫自ATS: Women’s Studies 101 or Put Down the Tape-Measure and Stand Up Straight by Karen Gehrman, November 1999, Tribal Talk
圖片來源:Deanna from Devyani Dance Company


朝向小蠻腰邁進-孰真孰偽?
強調雕塑腹部曲線是健身產業誤導消費者對於肚皮舞的觀感,以便符合其經濟效益之諸多行為最為明顯的一項。重新認識並定義腹部,特別是腹肌的部份,是肚皮舞的關鍵概念,但是這種新定義不代表為了追求像沙漏般的身材。在ATS的世界裡,強而有力的體態來自於以腰身為身體中心,亦創造了這種舞蹈形式的代表性風貌以及態度。腹肌,特別是腹斜肌與橫膈肌一起撐起上抬的胸腔,支持向內收攏的下背部/臀部,形成了強壯甚至於可說是相當大膽而驕傲的體態。這種體態構成了強健有力的軀幹,不論這身體是精瘦,是豐腴,矮胖或(比較多見的)綜合型體型。這體態亦造就了明確的身體宣言,觀眾與參與表演者皆會認為是一種自尊心極高的表示。

體態在ATS早期發展時期乃至於現今仍一而再,再而三地強調,因此這種積極正向的身體形象與身體意識與舞蹈動作技巧的發展相輔相成。此外,此種體態呈現了同時能展現優雅無比的台風,又能避免運動傷害的身體線條。沒有強健的體態就沒有所謂的ATS。而強健的體態來自於有力的腹肌。在肚皮舞的世界裡,一名好舞者的衡量條件不在於她小腹的尺寸或體重,而是她應用身體的能力。她的個人特質因此受到肚皮舞社群的認同與肯定。

為了我自己還是為了我們大家?
許多自助式雜誌將肚皮舞定義為自我個人成長的工具,當代肚皮舞者則講究較為廣義層面,社群性質的女性主義思考。部落風語錄(Tribal Talk)裡有許多舞者們撰文陳述自己對於身體形象、優雅氣質、自我滿足的內化歷程。ATS的團體特質正是突顯團體對於個人特質內化的重要性之最佳範例,而這種團體性亦可以拓展至整個肚皮舞社群或特定的舞團乃至於風格上。學生們分享彼此的內化歷程,輪流找出屬於自己、群體乃至於這舞蹈的美感與力道。

此外,ATS所推廣的團體共舞特質,能確保每個舞者的自信指數升高。這般自我滿足結合了穩健的情感連結,以及眾智成城的意念,創造出獨樹一格的團體(部落)與其自成一格之美感。獲得這團體接受的美感經驗進而落實於個人日常生活之中,成為對於美、健康與自尊心的新觀點-肚皮舞因此成為向其他女性展現積極正面的身體形象之範例。無需在健身房裡一個人孤零零地運動著,肚皮舞學生們因此走入一個更完整的保健環境之中,在這裡情緒與精神層面的健康與身體保健合而為一。

2009年3月4日 星期三

ATS:女性課題101 3-1

獲Carolena Nericcio同意譯寫自ATS: Women’s Studies 101 or Put Down the Tape-Measure and Stand Up Straight by Karen Gehrman, November 1999, Tribal Talk
圖片來源:Devyani Dance Company

過去幾年以來,我看到許多運動健身雜誌開始探索肚皮舞健身可行性的趨勢。許多專文論述大量出現在各種女性雜誌上:由Self到Mode,再到Women’s Health and Fitness,許多健身房與運動中心紛紛推出以心肺功能/伸展/緊實為目的,結合了肚皮舞的運動課程。FCBD的學生們應該都很熟悉運動與肚皮舞的關聯,因為Carolena在獲得ACE健身教練執照前後都不斷地強調這兩者的重要性。肚皮舞值得正面積極的深入研究與推廣,而這些文章與課程協助一般大眾認知肚皮舞其實是一種合理的身體活動。然而,這些文章的出現,不論是其內容或影像,在在勾勒出女性採用肚皮舞成為另外一種縮小腰圍的方法。這樣的形象完全與我自己的肚皮舞經驗-特別是ATS大相庭徑-ATS重新檢視通俗文化對於女性力量與女性之美的迷思,進而將其引導至面對個人乃至群體的真實面相。雖然報章雜誌令肚皮舞大量曝光於讀者面前,這些健身雜誌主要還是將肚皮舞塑造成讓小腹平坦的速成捷徑,減重的新方法與個人努力的問題,因之他們重新導入與我們所知道的肚皮舞真相完全相反的美學迷思。

「肚皮舞=減重」是正向思考嗎?
雜誌上出現一名肚皮舞者拿著量尺繞著她腰線上的照片,傳達出肚皮舞能協助妳達成更受人喜愛的身形、體重或曲線數字的訊息。這的確可能透過肚皮舞來達成,但騎自行車也是有可能辦到的。階梯有氧運動或騷莎舞也都有可能。這些形象推廣的是長久以來的迷思影像-越瘦越好,有一個放諸四海皆準的「完美」身材值得我們全力追求。如此一來,肚皮舞被形容為女性們為了追求她們難以被滿足的完美身材所採行的方法之一。如果女性視肚皮舞純粹為減重的方法,那麼如果她們在肚皮舞的試驗不成功時,她們是否會產生一個念頭:只有很瘦或一定尺碼的身材才能成為好的肚皮舞者?

身為成年女性,我們多少都共同承擔了與嚴重的身體形象問題奮戰的經驗。即使我們憑籍著自信心存活進入成年期,媒體推波助瀾的攻勢之下,我們往往很難天天面對自己的身體形象意識課題而保持屹立不搖的。由流行文化所界定的「完美」概念令肚皮舞這樣一個能包容社群裡不同體型與身材女性的舞蹈形式變得毫無商量餘地可言。當肚皮舞健身課程大力鼓吹肚皮舞是達成個人完美身形的工具,它並未質疑過「完美」的真正定義。肚皮舞所倡導的是針對個人差異與特質的完美,讓人們由「我可以持續努力去達成別人眼中的完美」轉而「找出適合我體質的完美體型,而這體型與我肚子的尺寸無關。」

2009年3月3日 星期二

摩洛可的教學心法(上)-洛奇姑媽的Q&A第14輯 2-2

圖文獲The Hip Circle同意譯自ASK AUNT ROCKY 14: Morocco on Teaching(Part 1)
http://www.thehipcircle.com/article/display.asp?ArticleID=229

洛奇姑媽的Q&A(Ask Aunt Rocky)是The Hip Circle上極受歡迎,亦非常具有參考價值的不定期專欄,透過專訪化身為Aunt Rocky,國際聞名,定居紐約的東方舞史學家Morocco,與讀者分享許多關於肚皮舞/東方舞的經典與常識,Aunt Rocky極為風趣幽默,快人快語,使得整個專訪饒富趣味,可讀性極高。想知道更多東方舞與中東舞蹈文化的第一研究資料,以及認識Morocco者,可以上她的官方網站http://www.casbahdance.org/

[本訪談係由芭芭拉‧塞勒斯-楊博士(以下簡稱BSY)為林肯藝術中心圖書館舞蹈部門針對紐約市表演藝術所建置之口述歷史文獻檔案而採訪摩洛可之摘要]

BSY: 但妳覺得對某些人來說,要他們在真正了解[東方舞]是一種民族舞蹈,以及以一種民族舞蹈的角度來觀賞這藝術形式之間取得平衡是很困難的?
M:沒錯。

BSY:或者是因為他們涉入太過深入而導致他們過份嚴肅以待?
M:舉個例子來說吧,或者稱之為類似情況好了:在美國,剛開始我們會說L'Argentina、 L'Argentinita、卡門·艾麥亞(Carmen Amaya, 1913-1963)、荷西·葛雷柯(Jose Greco, 1918-2000),然後,感謝安東尼奧·加德(Antonio Gades, 1936-2004)。倘若加德不曾在1964年於紐約市舉辦的世界博覽會西班牙宮取得令人心醉神迷的成功,倘若加德未曾奮力推倒電影種類的隔閡大牆,拍攝了諸如塔拉多斯(Los Tarantos) 、卡門(Carmen )及血婚(Boda de Sangre)等鸁得全球讚賞的精彩作品,那麼佛朗明哥舞蹈將不會得到今日在西班牙人心中的地位。在當時,即使是在這舞蹈的原生地西班牙,當地人認為這是種低下階層的行為,只有吉普賽人、貧窮佃農與賊人才會從事。然而,一夕間這舞蹈終於獲得賞識,進而成為西班牙的主流活動。

當我開始從事這個行業時,我哪裡會想到辦大型音樂會或成立博物館這種事?我之前也曾經從事過其他工作,不過我應該這樣說,在我的事業、溝通、表演裡有98%在43年前是根本連後門都進不去的[意即不可能發生],更遑論讓我大搖大擺地走上前台去,或者讓我去狠狠踹開大門,人們願意讓我奮力一試主要的原因在於我擁有難以置信的智商,這令許多人覺得很有趣:擁有高智商的女性是個特別的現象。

BSY: 妳何不談談這個部份?正如妳所言,連報章雜誌上都對你的智商時有報導,請問妳隸屬於何種組織或協會嗎?

M:老天,我的智商是186,當年只要50毛錢美金買個代幣即可搭乘紐約市地下鐡 (現在得花上美金2 元與買一張MetroCard,再也沒有代幣這回事了!) 這意謂著我能夠對研究單位所提供的字彙比較解答以及數學測驗對答如流,但這不意味著任何絕對優勢,也不會讓妳在現實生活中得到更多的幫助-倘若妳一心只追求理智上的聰明,做人要靈光點比較重…

舉例來說,如果我和某個來自大都市生活環境下超級聰明的資優生一起參加同一個字彙測試,我們會對於同樣一組字彙裡的某些單字可能會有不同的闡釋,這是因為我們來自不同的環境與能接觸的閱讀資料不同所致。這意味著某些在他字彙能力範圍中所運用的字彙,在這樣的字彙測試中具備其他不同的意義,難道研究人員會因此就告訴那孩子他是笨蛋,而我是聰明的嗎?老天!如果妳看看自莎士比亞時代以來英語的演變,現在我們無法解讀所有莎翁的笑話,因為這語言已經經歷了大幅的改變了。

然而,沒錯,在六十年代早期至中期這段時間,先前我提過我教過一個學生後來削價競爭,她出道時得到很大的曝光,因為她正在攻讀碩士學位,而且她還是一位所謂的肚皮舞者,這難道不是非常罕見之事嗎?我擁有高智商,這很棒;我擁有碩士學位,這很棒;這些事實或許能,或許不能,讓我成為更好的舞者。但是為什麼一個女

好消息是,人們會想「這的確很少見,或許我們應該去看看。」所以觀眾們紛紛前來看我的表演,感謝老天,我因此得以使用上我那差強人意的技倆了。

BSY: 妳對於「差強人意的技倆」的定義是什麼?妳認為那些觀眾心目中所認定的「差強人意的技倆」又是什麼?
M:好吧!這指的是某些我能以理智解釋的藝術性表現,如果我們讓時光倒轉回1970年代,我會講個小插曲。我待會兒想談談Paul Monty,請妳記得提醒我這個部份。

BSY: 好的。
M:那時有個政治募款餐會,是由Village Gate老闆Art De Lugoff 於這個夜店裡舉辦的,我應邀去表演。當晚有許多女性團體出席,適逢大規模街頭抗議運動興起之際,例如紅襪與其他激進女性主義團體,她們不希望我上台表演,原因只是因為我是一名所謂的肚皮舞者。

我跟Art說,「好吧,不過既然我都來了,我想先跟她們說明這種舞蹈形式真正的意義,如果她們聽過我的解釋後還是不願意我上台表演,那就算了。如果她們願意看我表演,我就會上台演出,然後我會再次詢問她們的想法,她們可以告訴我她們的任何想法,我都能接受。」


於是我真的去和這些女性團體成員們說明了我所出版的第一篇文章「淺論肚皮舞與婦女生產之關係」中的內容,我還告訴她們,原本我的文章標題是「東方舞與婦女生產之關係」,卻因為出版者認為標題不夠聳動,而把文章標題改成肚皮舞字眼。我向她們解釋了這舞蹈的民族起源,以及用以模仿婦女生產時的兩種動作等。猜猜看結果如何?沒錯!我得以上台去表演,觀眾都很愛我的舞蹈,感謝老天!

2009年3月2日 星期一

摩洛可的教學心法(上)-洛奇姑媽的Q&A第14輯 2-1

圖文獲The Hip Circle同意譯自ASK AUNT ROCKY 14: Morocco on Teaching(Part 1)
http://www.thehipcircle.com/article/display.asp?ArticleID=229

洛奇姑媽的Q&A(Ask Aunt Rocky)是The Hip Circle上極受歡迎,亦非常具有參考價值的不定期專欄,透過專訪化身為Aunt Rocky,國際聞名,定居紐約的東方舞史學家Morocco,與讀者分享許多關於肚皮舞/東方舞的經典與常識,Aunt Rocky極為風趣幽默,快人快語,使得整個專訪饒富趣味,可讀性極高。想知道更多東方舞與中東舞蹈文化的第一研究資料,以及認識Morocco者,可以上她的官方網站http://www.casbahdance.org/

[本訪談係由芭芭拉‧塞勒斯-楊博士(以下簡稱BSY)為林肯藝術中心圖書館舞蹈部門針對紐約市表演藝術所建置之口述歷史文獻檔案而採訪摩洛可之摘要]

BSY: 當妳授課時,妳是如何教學的?我指的是妳如何發展妳的教法?妳會以形式為主,還是比較重視個別差異的問題?

M:它仍然在持續發展之中。經過這些年,我發展出一套以人體運動學為基礎的暖身運動,先由較大塊的肌肉群開始,然後慢慢進入較小塊的肌肉群。那有點像是,這樣說好了,我們對於外部部位的控制比較有所掌握了,也開始進入內部部位的一小塊區位,然後我們慢慢地越來越深入。我會在這段暖身中帶入大部份東方舞所採用的動作語彙,至少是基本字眼。在課程上我還會做兩件事,其中一項是我們會大量採用同一首曲子,但是大量變換動作,如此一來學生便能學習到一段音樂的應用不只有一種方式,另外一項則是我會教授舞碼,或至少讓學生們跟著我的舞碼跳,如此一來她們便能了解以邏輯行事的方法:這不是制式,而是一種系統來應對音樂。

這樣在課程上教學一段時間後,我會採用同一首曲子但是不同的版本,並且採用全然不同的應對方式或動作。有時我會停下來先解釋,然後學生跟著做,有時我則會先教完,然後再解釋這樣做的原因。

我在常態班與研習營上的教學方法是不同的,對於固定學習者我可以有更多時間,以較為放鬆的步調讓她們吸收資訊,不過我正試圖在我的常態教學班裡加入較多的研習營形態,我總是希望能找更好的方法來協助學生突破,我希望學生們不只是在知識上有所吸,而是能充份內化我所教學的內容。我希望學生不只是能表達音樂,也要能表達她們自己,而不只是我的機器人翻版而已...


我覺得很挫折的是現在有些老師發展出容易鼓動教派發展或獨裁自大的課堂態度,這往往產生許多小圈圈團體或忠實教友,她們寧願相信這個老師個人意見所呈現那黑白分明的幻想,而置事實真相於不顧…

讓我說個有趣但其實很悲哀的例子好了,那是發生在維也納,有個跟著這種作風老師學舞的學生,這位老師對於這舞蹈存在著極為特定的態度與想法,進而建立起圍繞著她而起的一群死忠成員,這個學生來欣賞我擔綱演出的一場表演。我的朋友介紹我與這名要介紹我出場的可愛女性相識,我朋友很清楚這名女性為何會來參加這場表演。她的老師從未向她的學生提過這場表演或相關研習營的消息,而我朋友本來與這名女性一起上課,但那名女性後來去跟這位老師學舞。不過我其實知道這個老師的來歷,還有她不為人知的背景故事…。

在我正式登台前,主持人開始長篇大論地介紹我,我自己的想法則是:「該死!難道我還需要再聽過一遍我的介紹辭嗎?」老實說還真是不好意思呢?人們總是先幫妳把台子搭好,把妳講得很厲害,然後上帝保祐妳沒一不留神踩到不該踩的東西,屁股坐地,這真是難以理解的迷思。我個人不是很習慣聽著那樣的東西,我們想要成為表演者是因為我們想要獲得掌聲,然後過份引介的結果,往往會讓我們產生「我可以現在離開這裡嗎?我不覺得我能承受得了。」 的念頭。

我就像是我自己的小丑玩偶,我表演了一支滑稽曲目。那是一首民族舞蹈,一首好玩的民族舞蹈。太多人往往太過嚴肅,他們忘記了在所有的辛勤工作、汗水與學習之後,這應該是好玩有趣的。我出場表演,曲子中有一段應該是滑稽趣味的,我選了一首名為Amouna fi el Saïd,的民族曲子,而表演所採用的版本讓觀眾誤以為這是饒舌,編曲者的確是加入某些饒舌元素,試圖讓新元素與老式上埃及民族音樂融合成具饒舌風味的新曲風。無論如何,它應該是好玩有趣的,所以我的舞碼呼應了這個特性,呈現了詼諧好笑,非常埃及式的味道…

同胞們,你們有放聲大笑的權利,這不是什麼了不起的人生秘密。倘若你露出微笑,人們不會令你立時消失不見。那是一首好玩有趣的曲子,是很好笑沒有錯。我伸出舌頭,看起來跟花粟鼠沒什麼兩樣。我跳著舞,非常開心,而且觀眾也很開心,畢竟這才是重點。


表演後我獲得全場起立掌聲致意,這名年輕女性給我朋友的反應是:「她有點像是搞笑的小丑,不是嗎?」老天爺,饒過妳自己吧!那又不是什麼受精懷孕的大事,這是舞蹈。你有時會遭受到這種態度。