視現化3-3

獲Carolena Nericcio同意譯寫自Visualization by Carolena Nericcio, Crossroad, May 2000, Tribal Talk

Crossroads為FCBD於1997至2001年所發行的刊物Tribal Talk中，由Carolena Nericcio親自執筆的專欄，在這個專欄中她以ATS創始者的觀點來闡述她的想法，回答其他舞者及廣大學生們對於ATS以及部落風肚皮舞的各項問題。

以下是有效練習視現化的練習範例：
倘若你曾經在FCBD教室上過課或學習過FCBD形制的ATS，那麼你就會知道我們如何以視現法來教授Hand Floreo的轉手腕。想像你的手平放在桌面上，這會讓你的手肘與手腕保持在同一個高度上。然後想像你伸手去抓放在桌面上的瓶子，你以中指以及拇指來抓瓶身，然後把瓶子向下倒轉90度，然後放掉瓶身，讓手指放鬆，把手轉回原來的位置，再來一次。這個練習方法的重點在於，你得真的「看」得到這個瓶子。想想看，這個瓶子是玻璃做的嗎？瓶身上有任何顏色嗎？瓶身上有其他設計嗎？若你能夠真的讓自己視現化這個瓶子，你的手指就能真的遵從你的指令去碰到瓶身，抓住那個瓶子，而非隨便地轉手。當你能夠感受到翻轉瓶身時，你的手腕若是要在平靜的狀態下回復原先的位置，你的手掌會自然地呈現出類似扇形，以便讓手腕與手掌的姿勢及位置都很穩定。幻想的桌面讓你對於手掌的空間相對位置有所概念，若你的目標是翻轉瓶身，你必須小心地掀起瓶子，並將之舉起。輕輕抬起你的手腕來，翻轉瓶身，輕輕地把瓶子平放在桌面上，而不致讓瓶子硬生生地砸在桌面上，這些影像會讓你的手以更為自然而近乎真實的方式去回應你大腦的指令。

把Taxeem當作是倒過來的阿拉伯數字8是另外一個有效地透過視現化來學習的例子。這是一個垂直面相的動作（不似其他形式裡所採用的水平面向動作），所以想要理解或體會這個動作，得到視現化的啟發，是利用與地板垂直的牆面或鏡面來做練習。另外一種技巧則是想像你自己身處在兩大塊與地板垂直的平面板子之間，一塊在你背後，一塊在你面前，這讓你的身體只能上下與左右移動，但是想要前後活動就會受到限制。想像你的臀部上沾著蜂蜜，你以平緩而穩定的速度均勻地由身體兩側的一邊朝向另一邊傾澆。

Bodywave則是由肩膀高度向臀部的波浪狀動作。你可以實際上將背貼在牆面上，或者你可以在心中想像背後有一面牆；將胸腔向上抬起[譯註：這實際需要利用上腹肌肉的伸展，而非憋氣硬抬胸部]，將上抬的胸腔向後，讓第一節脊椎骨貼近牆面，然後向下讓每一節脊椎骨逐一貼向牆面，直到尾椎骨為止，然後讓你的身體在回到中心點前，稍稍休息片刻。

與bodywave類似的是Arabic Step，踮起腳跟來，讓右腳在前，左腳在後，讓你的身體重心由前向後，由右邊到左邊，來回移動。讓你的身體實際感覺或實現這個動作的方法是想像你走下一排樓梯，一階一腳，並且以右腳開始向下踏。

以開放胸腔的身體姿勢，加上手肘朝上，雙手平舉，請想像你背靠在一堵幾乎與人同高的柵欄前面，你的雙手剛好可以放在柵欄頂端，去感受三角肌收縮的力道。

其他動作像是Reverse Turn或左手抱胸的Pivot Bump應該感覺起來像是一個螺旋體。想像你是液態的，你被由上往下傾倒而出(好吧！這不是一個很優雅的形象)，旋轉的速度受到液體的稠度或濃度影響；清水會流得快一點而濃稠的液體則會流得慢一點。

視現化的方法是無窮無盡的，在我執筆撰寫這篇文章時，更多動作視現化的方法亦源源不絕地浮現腦海。最重要的準則是找到步法或動作上的自然動作，並且把握機會不斷地去練習你的視現化。預祝讀者們對於視現化都有好運氣與好結果，但是千萬不要在開車時去練習！

視現化3-2

獲Carolena Nericcio同意譯寫自Visualization by Carolena Nericcio, Crossroad, May 2000, Tribal Talk

Crossroads為FCBD於1997至2001年所發行的刊物Tribal Talk中，由Carolena Nericcio親自執筆的專欄，在這個專欄中她以ATS創始者的觀點來闡述她的想法，回答其他舞者及廣大學生們對於ATS以及部落風肚皮舞的各項問題。

所以，到底什麼是視現化？這是一個資訊由強烈的訊息形式，進入你的心靈世界，你在心裡面默默地想像你的身體在做著這個動作／步法，並且聽見這個動作／步法在你心裡面練習著。最顯而易見的例子就是當你想著自己最喜愛的食物時，你的嘴巴會自動地分泌唾液，讓你大流口水！我常常告訴我的學生們，在第一次嘗試新動作或新步法時，如果做得不好或不順手，千萬不要覺得難過。我要他們帶著這些動作／步法回家去，把這些動作／步法放在枕頭上，在睡夢裡想著它。這聽起來似乎過於完美而不切實際，但是若你能集中注意力，勤加練習，你將會得到豐富而令你印象深刻的回饋。

若是對你來說效果最好的學習方式是聆聽一個敊述，你不妨閉上雙眼，將這些訊息轉化成思緒，反覆聆聽這段訊息，或者讓這段訊息持續地向你喊話。當你逐字逐句地跟著這段訊息，讓你自己與你的身體跟著訊息裡的指令走，跟著做動作或步法。若做一個動作／步法或去實際感覺它是你最習慣的學習方式，不妨借助於輔助物品或利用日常生活的動作來加強你的學習效果。舉例來說，Reach & Sit這個動作源自於埃及Saidi地區的牧羊棍舞，你可以以雙手水平握住一根棍子或牧羊棍，跟著你軸轉的腳步與節拍做出刺擊的動作來。當你對這個動作與步法感到熟悉後，可以開始嘗試放開棍子，看看你是否還能維持雙手與手臂的姿勢。若觀察別人示範與視覺型學習是你學習方式裡的強項，不妨閉上雙眼，讓這個動作像電影一樣在腦海中反覆播映，想像自己也身在影片中，然後開始練習動作。

不論你最初接觸這些資訊的方式是什麼，你都可以透視現化的學習方式來予以強化。最重要的關鍵是讓心裡平靜下來，專注於你想要學習的部份。

視現化3-1

獲Carolena Nericcio同意譯寫自Visualization by Carolena Nericcio, Crossroad, May 2000, Tribal Talk

Crossroads為FCBD於1997至2001年所發行的刊物Tribal Talk中，由Carolena Nericcio親自執筆的專欄，在這個專欄中她以ATS創始者的觀點來闡述她的想法，回答其他舞者及廣大學生們對於ATS以及部落風肚皮舞的各項問題。

當Nadia告訴我她對於「ATS動作的起源簡介」一文的想法時，我開始思索著：「那麼我該寫些什麼來回應她的想法呢？」於是我打開我的筆記本，開始在瀏覽著我隨意記下的話題。然後「視現化」(Visualization)這個字就映入我的眼簾裡。

不論我在教授特定動作或步法，我都會試著以不同的方式來解釋，以便讓學生們都能了解。人們學習與吸收資訊的方式主要有三種：聽覺型、運動型、視覺型。基本上，這意味著人們透過聽從老師的口語敍述，去做或＂感受＂一個動作，或者是實地觀察他人示範這三種方式來學習。這種學習過程的延續便是視現化這個動作。

在我們的大腦裡，有一塊部位是無法辨別強烈的信念與一個實際的動作之間有何差異。這亦是我們透過神經傳導的方式來進行大幅度的肢體動作以及細微的身體姿勢。兒童透過觀察大人們執行各項工作或日常生活，因為他們的運動學習以及語言能力都尚未臻健全。當我們開始認識我們的身體，並且能夠進行某種程度的控制時，我們便可以利用聽覺型學習與運動型學習兩種方式來吸收新知，學習新的動作。但是這個學習流程並非僅止於我們開始學步，會自己刷牙，或能夠自己綁鞋帶之際。視現化能協助舞者重新定義一個步法或姿勢，進而讓觀眾能有所體會，產生連結。

透過視現化的學習方式加以強化的動作能讓身體做出彷彿真的會發生的動作來。這其中很大的原因是因為部落風肚皮舞大部份的舞步來自於日常生活裡簡單的行為舉止。其結果便是這些動作喚起了觀眾腦海深處裡對於那些日常動作的印象，他們會覺得這些舞蹈動作是熟悉而且真實的。觀眾的回應與舞者正在進行的動作因此產生連結。這就是為什麼你會聽到一些觀眾說在觀賞的過程中彷彿自己也上台去跟著舞者一起跳過的道理。這種心理狀態對於表演者與觀眾都能提供令人滿足的感受。

教舞二三事2-2

獲Carolena Nericcio同意譯寫自Teaching by Carolena Nericcio, Crossroad, February 1998, Tribal Talk

Crossroads為FCBD於1997至2001年所發行的刊物Tribal Talk中，由Carolena Nericcio親自執筆的專欄，在這個專欄中她以ATS創始者的觀點來闡述她的想法，回答其他舞者及廣大學生們對於ATS以及部落風肚皮舞的各項問題。

關於教舞的另外一個觀點在於讓自己投身所愛是件好事。如果教室裡沒有能量，想辦法讓教室裡產生能量。如果有人越矩逾份，妳必須拿回掌控大權阻止失秩事件的發生。身為課堂的主人，妳必須提供的是一個穩定而具產能的環境，最後，對自己有一點幽默感能自我解嘲。舉例來說，承認自己也沒能抓住上一段樂句或者妳其實也不太了解Danse Oriental與Raqs Sharqi之間的差異。

我開始教舞是因為我希望能有更多一起跳舞的夥伴，賺多一點錢。我天真地告訴我自己，我知道如何跳舞所以我可以試著教別人跳舞。當我在課堂上教授我所知道的事物時，學生們開始問問題，我必須把我本能能做的事轉化為簡明易懂的語句，做更多的深入研究，以及探索溝通過程，這三件事必須發展完整成型，教舞的初期不見得能得到很豐盛的收入。我發現將我本能所知的舞蹈能力轉化成為簡明易懂的詞語毫不困難。我發現我自己對於人體解剖學以及人體運動學極有興趣－我往往沈浸於敍述一個動作的功能而忘記了學生們，讓她們失去興趣與注意力！於是我努力讓自己儘量以翏翏數語的長度來解釋一個動作，除非我能從其它角度來解釋(例如：視覺性、聽覺性或人體運動方面)，否則我不會重覆去說太多無用之事。研究有時很吊詭：關於肚皮舞的文獻或資料不是很多，我很快地就從我的研究中發現肚皮舞是知識領域裡的少數民族，而部落風只是肚皮舞世界裡的一支美國混搭流派。我花了一段時間才建立起對於界定部落風肚皮舞一事的信心。

溝通是另外一個意想不到的驚喜。我一直以為自己對於在人群前說話一事很排斥，當但我開始教學後，我發現這一切是如此自然地發生。我對於學生們學習方式的多元感到很訝異。有些人似乎吸收能力很好，馬上就能理解，並且能在對於動作上手後回來講究細節的修正與改善，而有些人則必須得到全面的資訊與細節才能開始學習，還有些人滿懷著期待，不論是正面還是負面的期待或假設，但是她們心裡充滿自己的主觀意識而將課堂上的知識或資訊拒於千里之外。有些人必須很清楚課程走向才能有安全感與信心，有些人則是沒有老師在一旁指導就不知所措，即使有時候我還是難免感到困擾，我學會了接受這種種，我對於走進教室裡會遭遇的事難以預料，但是我準備好接受即將面臨的挑戰，至少這讓我充滿鬥志！

教舞二三事2-1

獲Carolena Nericcio同意譯寫自Teaching by Carolena Nericcio, Crossroad, February 1998, Tribal Talk

Crossroads為FCBD於1997至2001年所發行的刊物Tribal Talk中，由Carolena Nericcio親自執筆的專欄，在這個專欄中她以ATS創始者的觀點來闡述她的想法，回答其他舞者及廣大學生們對於ATS以及部落風肚皮舞的各項問題。

[譯註]
2008新年度小眼麗莎的最大挑戰之一來自於開始在教室裡與更多部落姐妹們一起分享，一起探索ATS與部落風肚皮舞的世界。Carolena給了小眼麗莎很多鼓勵，以及很棒的建設性意見，她建議從她的論述裡找到更多靈感與力量，在這些她的論述裡，Carolena毫不藏私地分享了她的經驗與想法，徹底彰顯了部落精神，這也是小眼麗莎能持之以恒地譯寫或撰寫更多關ATS的最大動力。教學是另外一種學習的開始，希望新年度新氣象，對小眼麗莎與其他部落姐妹們都是充實而愉快的一年。

我翻閱著常見問題紀錄檔案試圖為本期的Crossroad專欄找個撰文主題。我的眼光停留在一則過去學生問我的問題上面忖思許久：妳何時確認自己已作好準備接受教舞的挑戰？

我想有兩個層面的思考方向，以及數項指標性依據可供參考。第一個是向妳的老師請益，祗不過這一次妳是向老師學習如何教學，這個方式能否產生效益端賴於妳與妳的老師之間的互動關係。當我訓練一名高級班學生準備教學時，我會給她一些準則，有時候我會去上她的課實際觀摩，學生會問我問題，而我則針對她的問題予以回答，這個方式在FCBD教室行之有年(別忘了！我們是講究共舞與群體精神的部落風肚皮舞！)，因為我們沒有競爭關係。我們相互支援，在課堂上不會相互反駁。倘若我們對某個動作或概念有僵持不下的爭論時，我們會坐下來好好討論，有時候一件事可以有兩種解決方案，未必只有單一答案。這對我來說也很有幫助，在學生的課堂上我得以從學生闡釋我的形制之觀點來自我檢視，分析何者是行得通的，而何者有待改進或徒然浪費時間。

第二種有點類似妳準備開始上更高階的舞蹈課，妳可能未必能掌握所有資料，但是妳可以預作準備。我認為要開始教學的第一項重大指標是妳必須知道節奏，並且能夠數拍，如果妳對節奏與數拍一無所悉，這一切將是徒然。我發現關於肚皮舞的觀念、藝術、歷史之相關資訊可以不同的方式闡釋或說明，但是節拍就是節拍，那是鐵證如山的邏輯事實，妳不能指望自己輕描淡寫地搪塞過去而別人不會注意到，妳也無法讓節奏去遷就步法，只有改良步法來配合節奏。